Ⅰ 紅棗期貨的市場會走蘋果期貨的老路嗎
資金推動就有可能
鄭州的品種有這樣的傳統
現在紅棗期貨交易費用又是特別低
當天一個來回才三塊錢
幾乎可以忽略的
如果炒作一頻繁
就可能會是又一個蘋果期貨
然後交易所再出來調整
Ⅱ 紅棗期貨下個月割最後一天沒有平掉怎麼辦
這個你可以放心，如果你是個人賬戶，期貨公司不會讓你進入交割月的，一般在交割月前一天的下午兩點左右會幫你強平的。當然最好是自己平掉，如果讓期貨公司幫你平的話點位有可能就不是你先要的位置了
Ⅲ 紅棗期貨中的紅棗主力和紅棗指數怎麼買
先說下什麼是期貨指數和期貨主力：
1、期貨指數：指以指數作為基礎資產的期貨合約，如股指期貨。以每個合約的成交量做權重算出的該商品的指數，在商品里邊一般會記做指數，而在中金所則直接記做加權合約，比如IF加權。
2、期貨主力：主力合約的連續，也就是說，主連合約是所有主力合約的機械聯系，形成了一個日交易量和持倉量都最大的合約的連續合約，這會形成一個比較連續的K線圖。也就是主連合約。
所以說，這兩種方式都不能直接買，只能買期貨合約。
Ⅳ 呼倫貝爾的風土人情是怎麼樣的啊
呼倫貝爾旅遊資源富集，是國家旅遊局認定的全國六大重點旅遊開發區，是全國旅遊二十勝景之一，國家級草原旅遊重點開發區。呼倫貝爾是最適合人類生存的一片「綠色凈土」，是大自然饋贈給世人的「天然別墅」，這里的絕大部分森林、草原、湖泊等自然生態環境仍保持其原始古貌。這里四季分明，景色各異。春天，芳草萋萋，一片新綠；夏天，林木蔥郁，野花綉地；秋天，碩果累累，千山盡染；冬天，銀裝素裹，一派北國風光；被世人譽為世界美麗的花園。
呼倫貝爾市有天然草場8萬平方公里，天然林地12萬平方公里， 呼倫貝爾地處生態屏障地帶，擁有3000多條河流，500多個湖泊，3000多種植物，400多種野生動物。大興安嶺由北向南縱貫其中，成為天然的南北界線。世界聞名的呼倫貝爾大草原廣袤無垠，有「綠色凈土」「北國碧玉」之美譽。 呼倫貝爾大草原、大森林、大水域、大冰雪、大口岸、大民俗、大空調、大氧吧共同組成呼倫貝爾大旅遊。
春季，五月的興安嶺上杜鵑花爭奇斗艷，尚未消融的皚皚白雪映著火紅的杜鵑花，是難得一見的人間聖景；夏季的呼倫貝爾氣候宜人，平均氣溫在16℃——21℃之間，是避暑的最佳去處,那醉人的綠色招引著你，站在草原上，看藍天上雲卷雲舒，心胸就會像草原一樣廣闊。鄂倫春族篝火節、草原那達慕、鄂溫克族瑟賓節、祭敖包等民族節日異彩紛呈。秋季奪人耳目的是那林海的秋色，聽林中松濤陣陣，賞亭亭玉立的白樺，到四方山、達爾濱羅看日出日落，大自然的美景令人留連忘返；走近冬天的呼倫貝爾，一個冰雕玉砌的世界，冰雪節的聖會，讓您充分領略青松傲雪、暢游林海雪原的豪氣和由冰峰、雪嶺、冰雕構成的一派雪韻風情。
目前，全市星級賓館飯店30家，國際、國內旅行社27家，旅遊景區（點）達50餘個，每周有6次飛往北京的往返航班，5次飛往呼和浩特的往返航班，旅遊旺季每天都增加航班，火車每日對開直達北京、哈爾濱、沈陽、齊齊哈爾、包頭、大連，旅遊觀光巴士可直接行駛至全市各景區（點），滿洲里市至俄羅斯後貝加爾新國際公路口岸已開通。
重點景區（點）： 西山國家森林公園、北山侵華日軍要塞遺址、金帳汗蒙古部落、鄂溫克博物館、巴彥呼碩旅遊景區、西旗知青文化展、巴爾虎博物館、東旗甘珠爾廟、諾門罕戰爭遺址、額爾古納俄羅斯家庭旅遊戶、莫爾道嘎國家森林公園、敖魯古雅獵民點、嘎仙洞、達斡爾風情園、朝鮮人家、吊橋公園、牙克石鳳凰山莊及鳳凰山滑雪度假區、滿洲里國門、中俄互市貿易區、呼倫湖小河口、冰雪園、阿爾山雪域溫泉
其他主要旅遊景點：呼倫貝爾大草原 滿洲里中俄互市貿易區 滿洲里國門 呼倫湖 弘吉剌蒙古大營 鳳凰山莊 伊敏河 金帳汗蒙古部落 室韋蒙古族發祥地 額爾古納河 呼倫貝爾草原 嗄仙洞 白音呼碩草原 莫爾格勒河 巴彥呼碩草原 布里亞特蒙古族 莫爾道嘎森林公園 扎蘭屯吊橋公園 黑山頭古城 敖魯古雅馴鹿之鄉 維納河療養區 烏蘭泡 匯河口 靈泉 美人湖 熊谷 一目九嶺 樟子松林 大雁五泉山 敖魯古雅鄂溫克族 蒼狼白鹿島度假村 大汗憑吊 九曲松風 喇嘛山 龍岩覽勝 烏爾旗漢原始森林 西山自然保護區 偃松幽徑 貝爾湖 西山生態濕地 世界名馬(業) 邊卡要塞遺跡 黑山頭中俄界河 巴圖灣 中國達斡爾民族園 鄂倫春博物館 鹿鳴山莊 柴河風景區 布蘇里軍事要塞 扎蘭屯秀水山莊 扎蘭屯柴河月亮湖 扎蘭屯九龍泉 熊瞎子洞 巴林喇嘛山 扎蘭屯金長城邊壕
最佳旅遊時間
呼倫貝爾盟的北部為林區，最佳旅行季節為5月的5-20號和9月中下旬，5月樹木新綠，漫山遍野開滿杜鵑花；9月，秋色染遍大興安嶺，是攝影的好時光。南部以草原為主，最佳旅行季節為7-9月。11月至次年2月中旬則是冰雪游的最佳時節。
每年3月15日到6月15日是防火期，此期間到呼倫貝爾盟的大部分地區都要辦理防火證，這段時間也正是呼倫貝爾盟大部分地區一年中最凋敝的時期，只5月上旬大興安嶺林區的杜鵑花開遍山野尚可一游。
購物
呼倫貝爾的民族手工藝品以粗獷感和用途廣而聞名。
呼倫貝爾市內蒙古外貿工藝品廠生產的銀制藝術品、海拉爾市民族(呢絨)服裝廠生產的牧羊牌蒙古袍、蒙古刀具海拉爾市民族用品廠生產的刀具--主要有蒙古刀和王爺腰刀、海拉爾龍藝雕刻廠開發的木雕壁畫、木雕壁掛、根雕、瘤雕、木帖拼雕、板畫、鑲嵌畫、鑲嵌書法、樹皮畫等系列藝術品，風格天成，古樸高雅。 海拉爾區購物相當便利，市區內擁有多家專業市 ⒋笮凸何鍔壇嗆褪 ⒍礪匏股壇
友誼大廈位於三角地中心，規模龐大，環境優雅，是一家銷售中高檔百貨商品為主的大型商 F浞值曖岩晟壇譴τ誑
土特產品 黑木耳 炒米 費烏瑞它 甘草
特色活動
除了內蒙古各地都有的那達慕和祭敖包等，呼倫貝爾盟獨有的節日有：
伊慕額節
「伊慕額」，蒙語「豐收」之意，顧名思義，伊慕額節也就是豐收節，在每年5月22日。這時草原上的羊、牛、馬和駱駝剛接完春羔，一片生氣勃勃的豐收景象。牧民們用刀將母羔左耳抿出豁口，放回大群，未被留種的公羊則被閹割成羯羊。還要為年滿2歲的馬駒打上烙印。
米闊魯節
米闊魯節是呼倫貝爾草原莫日格勒河流域鄂溫克牧民的豐收節日。在每年5月下旬舉行，其內容和形式與「伊慕額節」大致相同，所不同的僅僅是勞動完畢要舉行宴會，歡慶豐收。
瑟賓節
「瑟賓」是鄂溫克語，意為「歡樂祥和」，是鄂溫克族的傳統節日，以圖騰為特徵，16世紀鄂溫克人信仰薩滿教後逐漸消失。1994年6月18日，建國後首屆「瑟賓」節在巴彥胡碩敖包山舉行，主要內容有鄂溫克民族歌舞表演等。此後6月18日就成為鄂溫克族的「瑟賓」節。
篝火節
每年6月18日是鄂倫春族的傳統節日——篝火節。鄂倫春人對火神的崇拜由來已久，他們認為火有驅邪祛污的作用，對於火有著一系列嚴格的禁忌，例如：不許隨意向火堆潑水、扔臟物、吐痰，不許用刀、棍等尖銳的東西向火中亂捅，以免觸怒和傷害火神等等。
呼倫貝爾的漢族大部分來自山西、山東、河北以及遼寧、吉林、黑龍江等省。嶺東，在農村形成同籍貫聚居村落，如山東屯、庄河屯、直北村等，這些地方的生活習俗，諸如語言、餐飲、居住格局、人際往來、婚喪嫁娶、歲事活動等方面，基本保持著原籍的風俗習慣。嶺西則不同，地廣人稀，氣候嚴寒，與少數民族和俄僑接觸密切，交往頻繁，兄弟民族的習俗長處和優點，均被漢族人民一一吸取，故生活及風俗習慣變化很大。
一、衣食住行
(一)飲食
大部分人還保留著原籍的習慣，主食有粥、面條、饅頭等。但在嶺西普遍喝奶茶、食牛羊肉， 這些均與當地蒙古族、達斡爾族、鄂溫克族、俄羅斯族同胞一樣，所不同的是漢族人家都多吃一些蔬菜。80年代以來，無論嶺東嶺西，稻米飯已成為主食。
(二)服飾
1945年以前及50年代初期，漢族人的服裝以棉布、棉花為主，顏色為黑、藍、灰、白居多。夏季單衣單褲，冬季棉衣棉褲、棉蒙古長袍，野外放牧或生產穿白茬羊皮襖、氈疙瘩。之後，生活逐漸富裕，特別是1978年以後，穿著隨氣候變化而定，一般人都備有單、夾、薄、厚服裝。年輕女子，喜穿各色花衣，各樣長短裙、連衣裙，頭戴鮮艷紗巾，冬圍各式新樣毛織圍巾；男女西裝、長短皮衣、夾克、牛仔裝、羽絨服等新款式服裝屢見不鮮。衣料已不以「棉」為主，而是以毛絨、呢子、裘皮、纖維、毛的、混紡等質地好的衣料製作。男戴禮帽、前進帽、針織毛絨帽，女式新帽更多，近年來更講究帽子的高檔和式樣。婦女佩戴金耳環、金項鏈、金戒指、手鐲等首飾，男人戴金戒指的也不少見。
(三)住屋
早年住窩棚、土坯房，或土木結構房屋。1949年後，居住條件逐年改善，普遍為土木結構和磚瓦結構房屋。80年代中期以後，土木結構房減少，大部分為磚瓦結構，有的住進樓房；郊區農民多住紅磚瓦房(有的鋪鐵蓋)。嶺西各鄉、鎮、蘇木住戶，均為定居，住板夾泥、葦 板夾泥房，少數住磚瓦房。房屋都是門朝北開，開門處接有20～30平方米的防風房，稱「風樓」或「門斗」。門斗冬季防風寒，又是夏季的廚房。農區大多燒茅柴、秸桿、薪材，少部分燒煤；牧區燃料以牛羊糞為主，少量為煤。一般用柳條編的籬笆障子或用樺木桿圈成院子，獨門獨院。野外放牧或生產，住蒙古包或鐵皮板房。
(四)交通
1945年以前及50年代初期，漢族同其他兄弟民族一樣，行走以馬匹和畜力車為主要交通工具。60～70年代，一般家庭都購置了自行車，遠距離行走則靠火車或公共汽車。1978年以後，許多家庭添置了摩托車、小型拖拉機和汽車，這些既是生產機械，又是交通工具，生產生活兩用。
二、經濟生活
在嶺東，早期「闖關東」和後來的自流者，基本都墾荒種地。其生產方式直至70年代，均以繁重的手工操作為主。70年代末80年代初開始，由於落實家庭聯產承包責任制，生產關系得到調整，農民生產積極性高漲，農業生產連年豐收，農民生活獲得顯著改善，開始大量購置小型(少量大中型)拖拉機和機引農機具，使部分農業生產項目實現了機械化。中華人民共和國成立後，農業、林業、工業、交通、郵電、商業、採煤和社會各項服務業，以及機關事業單位，漢族都是主要從業者。家庭副業生產，嶺東嶺西一樣，耕種園田，種植瓜果蔬菜，飼養奶牛、豬、雞、鵝、鴨等。80年代以前主要為自用，80年代以後，已有相當一部分到城鎮或集市上出售，以改善自家生活。
三、婚嫁與喪葬
(一)婚嫁
婚嫁習俗在1949年後有很大變化，主要是由父母之命、媒妁之言的舊式包辦婚姻，改革為自由戀愛結婚和法制婚姻；過去窮人富人相差甚遠的婚嫁禮儀，改為只有城鄉差別的大同小異的禮俗。一般都經過相識、戀愛、結婚三個階段。相識，因分在一起工作而產生感情，自然達到戀愛階段和經第三者介紹而相識相戀兩種。戀愛階段有長有短，認為情投意合時即可結婚。農村普遍保留「訂婚」形式，即宣布正式形成戀愛關系，其禮節主要為男女雙方家長的互相宴請，有的單是男方宴請，並給女方和介紹人一定彩禮酬金。男女雙方到政府指定部門登記後即為合法婚姻。結婚仍多沿襲女到男家的習慣，男到女家者稱「招養老女婿」。結婚日一般為男方操辦，宴請賓客，接受賀禮，有一套繁縟的禮儀。婚禮用車，過去多為畜力車輛，80年代起，城鎮為轎車，農村為拖拉機，也有用汽車、摩托車者。結婚三日為新娘「回門日」，由新郎陪新娘回家，女方家長要宴請新婿和賓客。近年來，城鎮婚禮中增添了一些西方習俗。也有摒棄婚事奢辦舊習的革新者，採取集體婚禮或旅行結婚的方式。
(二)喪葬
人死亡，有當日出殯者，也有停放3～5日出殯者。治喪期，親友弔唁，接受祭禮祭品，如花圈、挽幛、現金等。死者晚輩著喪服(現多為白布腰帶或頭巾)，燒冥紙。漢族歷來實行土葬，70年代後城鎮陸續推行火葬。城鎮死者出殯，一般都舉行親友參加的向遺體告別儀式或追悼會，介紹死者生平。近年來，農村也在仿效城鎮的出殯儀式。土葬者，沿舊習，用木棺，有一套停屍、入殮、守靈、弔唁、祭奠儀式；埋葬場，過去為自選墓地，現為當地鄉、鎮、蘇木政府指定地點。
四、節日、歲事
中華人民共和國成立後，除法定的節假日如元旦、春節、「五・一」國際勞動節、「十・一」國慶節外，漢族人民普遍過元宵節、端午節、中秋節等，其方式與東北和全國各地大同小異。
80年代以後，不管城鎮，還是農村、牧區、林區，一年中普遍增加了3個歲事，而且影響之深 ，活動之廣，自覺程度之高都是過去不能比的。其一是「清明節」。這天家家戶戶，甚至一戶的全體成員到故人墳上「掃墓」，骨灰在火葬場的，家屬子女亦去「掃墓」，整日大車小輛擁擠不堪，全天是不放假的休假日。其二是陰歷七月十五，俗稱「鬼節」，各家各戶也要到墳上、火葬場填墳掃墓，距河近的，晚上放河燈，在十字路口燒冥紙、冥鈔，紀念亡者。其三是陰歷十月初一，為死者「送棉衣」，晚上在十字街口大燒冥品，諸如冥衣、冥鈔、冥馬牛，還有冥電視機、收音機、錄音機、手錶等近現代冥品，名曰用以寄託對死者的哀思。
五、家庭
呼倫貝爾境內的漢族家庭，長期以來多為夫妻子女型結構，通常是由長輩人擔任家長，掌管一切家務事情。
民國時期，呼倫貝爾的漢族家庭基本沿襲清代的大家族形式，多為老輩兄弟幾人及眷屬和少輩眾兄弟及其眷屬同為一戶的組合式，或十幾人甚至幾十人的大家庭，並以人多為榮。
中華人民共和國成立後，多輩組合式的大家庭逐漸減少，家庭結構趨於小型化，子孫三代、四代同堂的現象已不多見。1980年以來，家庭結構又發生了新的變化。家庭成員漸漸以兩輩為主，成員人數更少。主要是子女結婚後，一般單獨建立家庭，多輩組合式大家庭解體。在父母稱謂上也有許多改變。過去從各地來呼倫貝爾的漢族人對父母的稱呼多數叫「爹」、「娘」，個別人稱父親為「大大」，後由「爸爸」、「媽媽」代替。特別在嶺西，均如此稱呼。
六、民間藝術
在呼倫貝爾的城鎮、農區、林區漢族較為集中的地區，一般在春節、元宵節期間和農村的閑暇季節，群眾文娛活動較活躍。形式主要有秧歌、二人轉、單出頭表演和冰雕、冰燈、彩燈展覽等，近年城市還興起了焰火晚會。
秧 歌
秧歌表演的形式有舞龍燈、腰鼓、踩高蹺、跑驢、劃旱船、擔花籃、大頭娃、耍獅子、戲曲人物的扮相造型等。有些秧歌中穿插活報劇表演。表演者濃妝艷抹，形象誇張，服裝五光十色，鮮艷奪目。男女均穿綢緞衣褲，腰系綵綢。鑼鼓隊多為男子，身著彩色綢服，頭扎白羊肚手巾。有些秧歌的內容增加了武術、服飾表演和健美操表演等。秧歌成為城鎮、農村和林區群眾春節文化活動的重要內容。
冰雕、彩燈
從八十年代起，每年元旦、春節至元宵節期間，呼倫貝爾的城鎮、林區開始出現了利用河流的天然冰塊進行雕刻造型的藝術展覽。每到冬季，各種造型的冰雕作品相繼問世，有人物、動物、建築物、風景等千姿百態的作品栩栩如生。在呼倫貝爾的幾個城市，每年冬季都要舉行規模大小不一的冰雕作品比賽。
民間劇種「二人轉」
「二人轉」也叫「蹦蹦戲」，由一男一女二人邊唱邊舞，後來發展出「單出頭」，即一人單獨表演，是漢族群眾傳統的民間藝術表演形式。1924、1925年「二人轉」流入扎蘭屯、阿榮旗地區。演出的形式主要有「單出頭」、「拉場戲」、「二人轉」。主要劇目有「二人轉」《西廂》、《回杯記》、《豬八戒拱地》，「單出頭」《王二姐思夫》、《紅月娥作夢》等。此種演出形式人員少，道具簡單，行走方便，唱詞通俗簡單易懂，民間口語多，唱腔高亢、嘹亮、形式活潑，深受廣大農民群眾喜愛。
華俄後裔民間舞蹈
在呼倫貝爾額爾古納市、根河市及海拉爾的華俄後裔中，保持著傳統的俄羅斯族民間舞蹈。有單人、雙人和集體表演的「希卜里哈」、「巴達罕拉娜」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」、「奧吉諾其卡」、「茨岡內卡」(譯音)等。舞曲有「希卜里哈」、「那林琴卡」、「累塞」、「嘎巴喬克」、「滅斜斯」等，舞步多變，跺腳較多，單人舞蹈腿部技巧很高。每個舞蹈都配有固定的舞曲，一般只用手風琴伴奏，有些集體舞還加伴唱。
每逢節假日或閑暇時，男女老幼聚在一起，歡歌狂舞，情緒高漲，氣氛熱烈。
七、吸收外來語
呼倫貝爾的漢族，由於長期與少數民族同胞和外僑同街居住，他們不僅在生產生活方面相互吸取長處，而且在語言方面也相互滲透融合，借用語較多。如：
「西米丹」，俄語，「烏魯莫」，蒙語，是牛奶上面的凝結物，漢語稱「奶皮子」，無膻味，香甜可口，人人喜食。秋冬季節，各家各戶都儲些備用，漢族人一樣稱此物為「西米丹」或「烏魯莫」。
「嘎拉哈(hà)」，又稱「嘎什哈」，滿語，它是豬、羊、狍、黃羊等的後腿膝蓋骨，俗稱「背式骨」，學名「髕骨」，是呼倫貝爾各族兒童和婦女的一種玩耍物，人們都叫它「嘎拉(什)哈」，如彈「嘎拉哈」，置「嘎拉哈」，抓「嘎拉哈」等。
「笆籬子」，俄語，意為警察，現在泛指監獄，如罪犯被逮捕、被判刑都說是「蹲笆籬子」。
「芒格兒」，蒙語，是一種野菜，樣子、味道如韭菜，但葉子比韭菜葉寬厚、顏色淺，無漢名。
「達哈(hà)」，蒙語，意為寬大的披風，為羊皮製品，現在通稱「皮大哈」。
值得一提的是，50年代直至60年代中期，提倡漢族幹部學習掌握蒙古語，少數民族幹部學習漢語言，因此，很多漢族幹部下到牧區後，都會說一口較流利的蒙古話，一些漢語中亦夾雜著少量的蒙古語，以後則逐漸減少。
Ⅳ 老是在說紅棗期貨，到底有沒有這鬼東西
紅棗期貨被業內人士認為是期貨市場獨具特色的交易品種，紅棗的生產分布情況可以概括為「世界紅棗在中國，中國紅棗在新疆」。相關資料顯示，我國紅棗種植面積及產量居世界第一，新疆是我國最大的優質紅棗種植基地。
Ⅵ 芝麻網：蘋果紅棗期貨哪個有前景
你好，蘋果和紅棗都是新品種，價格波動比較大，現貨商都有套保的需求，未來發展前景都是比較看好的，如果說兩個品種比較的話，我個人更看好蘋果。
Ⅶ 紅棗期貨什麼時候上市，有時間表嗎
商品期貨：9點到11點半，下午1點半到3點。早上10：15到10：30休盤15分鍾。
Ⅷ 商品期貨紅棗的手續費是多少
這個商品期貨一般是根據時間段。你每次發貨和到期的時間不同，手續費是不同的。一般也是在15到20塊錢之間吧。
Ⅸ 如何看待蘋果，紅棗成為期貨產品
原油期貨被捂住遲遲不上，但蘋果紅棗期貨很快就上了——其實原因很簡單，這兩個品種有扶貧的意義。有人會說期貨不是很多人虧嗎，怎麼能用來扶貧？期貨套期保值確實是轉嫁風險的不二工具啊。產蘋果、紅棗的地區大多不發達，底子薄，扛風險能力差。而經濟作物的價格變化極大，價格低的時候大家扛不住只能砍樹；價格高的時候農民都去種這個，但是果實從生產到收獲是有周期的，兩年後大批收獲，價格又是另一片光景了，找誰哭訴？？再者，期貨市場有價格發現功能，帶來直觀的走勢，農民和涉農企業可以通過技術分析大致判斷未來的方向，指導自己的生產銷售計劃。但缺憾也是有的，這兩個東西相對孤立，在期貨上沒有可以對沖套利的品種。農民利益事關維穩問題，而原油和相關的化工產業鏈嘛，在上頭看來不是要緊事。